Евангелическо-лютеранская церковь Танзании (ELCT) дистанцировала себя от решения признать однополые союзы, принятого лютеранскими церквями в США и Швеции. Глава ELCT, епископ Алекс Малазуза, во время пасхальной проповеди в Дар-эс-Саламе сказал, что танзанийская церковь не поддерживает это решение, поскольку оно противоречит Божьему Слову. Он сказал, что лютеранские церкви в США и Швеции уклонились от Писания, и от Африки зависит, вернутся ли они на путь истинный. Он добавил, что Танзания и Африка заняли единую позицию по данному вопросу и не отступят.

«Пришло время Африке проповедовать остальному миру и напоминать ему о Божьем Слове, потому что они, похоже, забыли, что говорит Библия», — сказал епископ Малазуза под аплодисменты верующих, собравшихся на мессу. Епископ Малазуза призвал Церковь в Танзании и по всей Африке стремиться к финансовой и экономической независимости, чтобы избежать ненужного влияния со стороны США и Швеции: «Мы должны быть независимыми, чтобы они не воспользовались своими деньгами и влиянием и не стали давить на нас… мы должны оставить им их деньги и прилепиться к Слову Божьему», — сказал он.

20-21 февраля в г. Севастополь приехал профессор Джон Вогт, ректор семинарии Украинской лютеранской церкви. В течении двух дней он проводил для слушателей из Симферополя и Севастополя заниятия под общей темой "Христианское лидерство".

В субботу заниятия проходили в офисе благотворительного фонда "Дар жизни", оказывающего помощь и консультации беременным женщинам и молодым семьям. В уютном помещении в центре города братья и сестры дух общин ознакомились с тем, что о лидерстве говорит Писание и учение лютеранской церкви. Также профессор Вогт поделился своим богатым пасторским опытом и практическим применением библейских принципов лидерства в служении. Слушатели получили возможность обменяться своими взглядами на некоторые проблемы, с которыми столкнулись наши общины в частности и УЛЦ в целом. По окончании субботних занятий профессор Фогт дал задание всем студентам подготовить свое видение развития церкви.

В воскресенье в севастопольском храме Христа Спасителя прошло богослужение, в котором также приняла участие большая часть общины г. Симферополя, где получили возможность получить Святое Причастие. После богослужения состоялся библейский урок, во время которого профессор Вогт продолжил рассказывать о лидерстве, а студенты получили возможность поделиться своим видением.

Польского вратаря Аркадиуша Онышко изгнали из датского футбольного клуба "Мидтьюлланд" за оскорбительные высказывания в адрес геев, которые он допустил в своей автобиографии.

В книге, получившей название "Fucking Polak", Онышко заявил, что он ненавидит геев. Руководство клуба приняло решение разорвать контракт с 35-летним голкипером. Об этом пишет датское издание The Copenhagen Post.

В своей автобиографии Онышко заявил, о негативном отношении к мужчинам нетрадиционной ориентации. Польский вратарь признался, что его "тошнит", когда он видит целующихся мужчин. В интервью о своей книге Онышко сказал, что, будучи католиком, он считает гомосексуализм неприемлемым.

Как сообщает интернет-издание News at Poland.com, в своей автобиографии Онышко также рассказал о многих скандальных эпизодах из своей карьеры - в частности, об избиении жены и о том, как он дрался в барах и пил алкогольные напитки перед матчами.

Очередной Собор Украинской лютеранской церкви прошел под лозунгом "Верую в общение святых". Именно этот тезис Символа Веры пастор Сергей Кудрик выбрал для заглавия своего эссе на тему строительства церкви и духовного сообщества. И все темы, которые обсуждались на Соборе так или иначе, касались этого сообщества.


Кроме технических и внутрицерковных вопросов, на Соборе было рассмотрено и принято три важных решения.
Во-первых, в состав церкви были приняты беларусские лютеранские общины Минска и Жодино, которые окормляет пастор Никаолай Бадрусев. Эти общины уже четыре года выражали желание присоединиться к Украинской лютеранской церкви, но из-за сомнений в доктринальном общении, вопрос затянулся, пока общины не приняли доктринальное утверждение, совместимое с учением конфессионального лютеранства, а пастор Бадрусев не прошел дополнительное образование в семинарии УЛЦ Святой Софии. Напомню, эти две общины раньше входили в Союз евангелическо-лютеранских общин в Республике Беларусь, который был частью либеральной Евангелическо-лютеранской церкви в России и других странах (ЕЛКРАС), но отошли от нее из-за отсутствие взаимопонимания с церковным управлением и неприятие женского пастырства. Сейчас все формальности решены и общины присоединились к УЛЦ.



Во-вторых, во время Собора исключили формулировку "национальная церковь" из проектов внутренних докеументов УЛЦ. Это словосочетание ативно используют наши американские партнеры для обозначения церкви, охватывающей все государство. Но в украинском языке оно имеет несколько иную смысловую нагрузку. Украинцы часто понимают национальную церковь, как церковь определенного народа (как например Немецкая евангелическо лютеранская или Армянская апостольская). Чтобы не допустить каких-либо спекуляций на эту тему, делегаты Собора дальновидно исключили эту формулировку, потвердив тем самым, что наша церковь проповедует Евангелие всем народам, живущим в Украине и даже за ее пределами.

В-третьих, был ординирован на пастора Дмитрий Дидькивский, прошедший продолжительное передпасторское служение и был призван пастором в общину УЛЦ города Малин Житомирской области.




Также во время собора от имени церкви поздравили пасторов Тараса Коковского, Андрея Гончарука и Юрия Физера, которые отмечали десятилетие окончания семинарии и пастор Нил Шредер, который долгий час служил в комитете внешних связей Висконсинского евангелическо-лютеранского синода и заведовал отношениями с церквями Восточной Европы, в том числе и УЛЦ. Церковь поблагодарила его за многолетнее сотрудничество.














Брат во Христе Александр Жакун (Симферополь)

По указке неизвестного заказчика в центре Херсона был снесен двухэтажный храм, находившийся в совместном пользовании Украинской Греко-Католической Церкви (УГКЦ) и Немецкой Евангелическо-Лютеранской Церкви в Украине (НЕЛЦУ). Как сообщает декан Херсонского деканата УГКЦ о. Степан Макар, двухэтажный храм, а также освященный крест были уничтожены рабочими строительной компании «Парнас».

По словам священника, представитель этой компании руководил рабочими «с усмешкой на устах», и всячески выказывал свое циничное отношение к происходящему. «Не имея никаких разрешительных документов, строители варварски разрушили христианскую святыню, а на месте храма вырыли глубокий котлован», — сообщил о. Степан.

Как считает греко-католический пастырь, причиной захвата земли послужило ее удобное месторасположение. «В центре города земля очень дорогая, и кто-то хочет на этом нажиться», — отметил о. Степан Макар.

«Как только закончатся праздники, мы подадим иск в суд о прекращении любых действий до выяснения обстоятельств. Потом будем отстаивать часовню согласно документам», — отметил священник. «Документа о сносе не было… Мы подали заявление в прокуратуру. Будем встречаться с представителями власти.»

СПРАВКА
В 2003 году херсонская городская власть выделила для немецкой лютеранской общины 15 соток земли, на которой протестантская община спроектировала строительство храма и дома пресвитера. На этом участке был построен двухэтажный дом для пастыря.

Благодаря братскому сотрудничеству УГКЦ и Немецкой Евангелическо-Лютеранской Церкви в 2009 году была выработана стратегия совместного служения верующих обеих церквей в городе Херсоне, а 3 мая 2009 года Одесско-Крымский экзарх Василий (Ивасюк) освятил помещение под часовню «Перенесение мощей св. Николая Мирликийского» и крест, на месте которого планируется построить храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

Епископ Василий Ивасюк: Последний раз церкви в Украине разрушали еще при Сталине
«Последний раз церкви в Украине разрушали еще при Сталине», — такими словами прокомментировал факт разрушения Греко-католического храма в Херсоне Одесско-Крымский экзарх УГКЦ владыка Василий (Ивасюк).
По словам епископа, в то время, пока украинское общество отмечало 18-ю годовщину Независимости Родины, вандалы в Херсоне сносили крест и церковь.
«Мы живем в третьем тысячелетии, мы распрощались с советским тоталитарным прошлым, однако, к моему большому сожалению, люди еще не до конца осознали роль Церкви в жизни общества и многие все еще несут в своих сердцах пережитки былой тоталитарной системы», — отметил Одесско-Крымский экзарх.
Тот факт, что церковь разрушали с особым цинизмом и «презрительной усмешкой на устах» свидетельствует, по мнению епископа, о желании вандалов причинить как можно большую боль верующим.
«Я испытал настоящий шок, когда мне сообщили об уничтожении храма, — комментирует владыка Василий. — Не верится, что такое может происходить сегодня, на восемнадцатом году Независимости...»
Как сообщал наш портал, 20 августа 2009 года по указанию неизвестного заказчика в центре Херсона был снесен двухэтажный храм, находившийся в совместном пользовании Украинской Греко-Католической Церкви (УГКЦ) и Немецкой Евангелическо-Лютеранской Церкви в Украине (НЕЛЦУ).

Отдел информации Одесско-Крымского Экзархата
Украинской Греко-Католической Церкви
http://wwjd.ru/news/evangelical/v-hersone-varvarski-unichtozhen-greko-katolicheskii-hram/

Разработал тест на определение христианского вероисповедания . http://test.standrew.tu2.ru/. Тест нуждается в доработке поєтому прошу вас пройти его и написать в комментариях замечания и предложения. Заранее благодарю.

Нельзя обнаруживать сучки в их глазах, при этом не обращая внимания на то, что в своих собственных впору устраивать лесозаготовки... 

Андрей Кураев

В последнее время все больше усилились атаки на христианство. Причем, его противники начали применять проверенный временем метод - пропаганду. Эта пропаганда льётся из СМИ (чего только стоит откровенно сатанинская программа "Битва экстрасенсов"), но самая активная - в Интернете. Пользуясь тем, что в виртуальном мире многие люди, особенно молодые, плохо знакомы с христианским ученией, Библией и научными фактами, безбожники, сатанисты и язычники вкладывают в их сознание лживые факты о Христе и христианской религии.

Наиболее вопиющим был фильм "Дух времени". Такого количества неправды не приходилось видеть давно. Поэтому, просмотрев это "произведение", некоторые христиане объединились, чтобы рассказать людям ПРАВДУ. Самое интересное, что многие из них мало того не знают друг друга в лицо, но даже временами не знают имён друг друга. Десятки людей по всему СНГ (а может и за его пределами) одновременно почувстовали побуждение стать апологетами (защитниками) христианства.

Так родился проект wetogether (c англ. "мы вместе"). Собранная по крупинкам достоверная информация позволила создать сайт http://anti-zeitgeistmovie.info/, который в пух и прах разбивает ложь, выдаваемую авторами фильма за истину.

Следующим шагом стало развенчание серии неоязыческого фильма "Игры богов. Акт7 часть2", где гуру секты инглингов распространяют гнусную ложь про Христа, Евангелие и христианство, а также кучу других неправдивых фактов и манипуляций. Так родился сайт http://neopaganism.ru/.

Благодарю Господа, что он собрал всех этих христиан, в том числе и меня, чтобы мы объединили усилия в борьбе с Сатаной, который, как изветсно, отец лжи и всякой неправды. Спасибо Ему за то, что нам удалось сделать действительно стоящий проект, который способен донести до миллионов людей достоверную и правдивую информацию.

С уважением, Avdenago

Мы привыкли думать, что чудо это что-то великое и большое...

Шел я однажды по городу и повесил на шею флешку. Неплохую такую, на 4 Гигабайта с картридером. Денек был ветренный. Подойдя уже к точке назначения, я в шоке обнаруживаю, що на шее висти только крепление - самой флешки нет. Я в темпе оббежал почти вес свой маршрут, но ничего не нашел... Расстроился...

Каково же было мое удивление, когда я через несколько дней, вытряхнув все вещи из пакета, обнаружил среди них флешку. По какой-то невообразимой траектории флешка не упала на асфальт, а залетела в пакет.

Я упал на колени и поблагодарил Бога. Чудо это не то, что нельзя объяснить научно, а то что показывает величие Бога в нашей жизни.

Пролог

Единственная вещь которую я ненавижу в своем родном Симферополе - это пробки. Слава Господу, несмотря на них я успел в последнюю минуту вскочить в свой поезд. Правда не успел сделать кое-какие дела, что, хотя и обернулось потом небольшими проблемами, впрочем, на путешествии практически не сказалось.

День 1.

По приезду случился небольшой казус. По своей природной рассеяности, я не додумался забить в телефон номер встречающего меня семинариста Володи. Из-за чего пришлось торчать минут двадцать, чтобы выяснить его через третьи руки. Тем не менее я и брат Тимофей из Александрии, который как и я приехал один, успешно нашли друг друга и сели в такси.


Такси быстро доставило нас к месту проживания - гостинице "Чайка", к слову, расположенной в живописном месте недалеко от озера и практически в парке. Что, вкупе с практически полным отсутствием автомобильного движения, создавало ощущение тишины и покоя. Куда нагло вдерлись молодые лютеране)))


Кинув вещи, мы с Тимой и Ольгой, женой ещё одного семинариста Тараса, который отвечал за расселение, отправились на небольшую прогулку по городу. Фото прилагается. Что поразило, так это размеры здания налоговой инспекции и областной рады. Не поскупились в советское время на эти сооружения, надо сказать, особенно если учесть, что область в общем-то небольшая.


Вернувшись с прогулки, пришлось столкнуться с суровой реальностью - через пять минут нужно было тем же маршрутом пилить на остановку, а уже оттуда в здание ДК Железнодорожников, где Тернопольская община Украинской лютеранской церкви арендует зал для Богослужений. Наспех переодевшись и взяв принадлежности для бассейна., быстрым темпом спустились вниз.


Перед открытием форума я имел возможность познакомиться с братьями и сестрами из Николаева, Харькова, Тернополя, Токмака и Киева, а также поприветствовать двух братьев из Киевской общины "Воскресение" - Сергеем Березиным и Дмитрием Прокопчуком. С ними я познакомился еще в интернете, примерно за полгода до начала форума, и успел узнать как чрезвычайно интересных молодых людей, с которыми у меня всегда найдется общая тема для разговора.


Собственно форум начался с приветствия ректора семинарии Святой Софии Джона Фогта, который был главным организатором сего события, и объявления расписания. С сожалением для себя отметил , что остаться более чем до вечера второго дня у меня возможности не будет :(



Из тяжелых дум вывело молитвенное размышление (в НЕЛЦУ при пасторе Вольфе называли такие мероприятия "андахт" - оно намного короче, поэтому в дальнейшем буду использовать это слово) пастора Тернопольской общины (а кроме этого ещё и старшего пастора Галицкой епархии) Тараса Коковского. То, что мне про него рассказывали, оказалось абсолютно справедливым - это сильный и интеллигентный пастор. Также про себя отметил, что у него кроме того хорошее и тонкое чувство юмора.


Вернувшихся с прогулки ожидал обед, главной составляющей которого была пицца, за что, как я понял, отдельный respect семинаристу Вове Маскову.


Хорошенько подкрепившимся участникам форума предложили познакомиться. Причем следующим способом: всем раздали листки с определенной характеристикой и всем форумчанам было нужно было отыскать людей которые под эти характеристики подходят и вписать на этом же листке за определенное время. Во временные рамки уложились несколько человек, поэтому победителя определяли с помощью дополнительного вопроса, который звучал так: «Какая самая популярная хоккейная команда?», который поверг отвечающих в ступор. Путем нехитрых логических решений, основанных на неправильных ответах предыдущих отвечавших (а именно, что эта команда находится не в Канаде и базируется недалеко от Чикаго), ваш покорный слуга догадался, что правильный ответ «Detroit Red Wings», и сообщил его ближайшему конкурсанту, коей оказалась сестра из Киева Александра Дмитренко. Приз: двухлитровую бутылку «Кока-колы» - распили за знакомство вместе с остальными киевлянами.


После знакомства форумчане под руководством семинариста брата Александра Кульчицкого просмотрели документальный фильм «Соперники Христа». Несмотря что этот фильм в своё время был показан по каналу «National geographic», он оказался переполнен подлогами, домыслами и откровенной ложью. Все участники справедливо раскритиковали это «произведение», как откровенно антихристианское.


По окончании обсуждения, проректор семинарии Святой Софии Олег Юхименко провел андахт, призвав на нем форумчан активнее нести Благую Весть в этот мир, распространяя её в первую очередь среди родных и близких.


Вечером участников ждала развлекательная программа. Большинство отправилось в аквапарк, где они весело провели время в бассейне, водных аттракционах, турецкой бане и сауне. Однако некоторые предпочли сему времяпровождению боулинг, находящийся, правда, в том же здании. Несмотря на такой «раскол» все остались довольны и сохранили братскую атмосферу.


Вернувшись в гостиницу и скромно, но очень вкусно, поужинав, мы разбрелись по комнатам, где занялись налаживанием контактов друг с другом. Я прижился в киевской комнате, где вместе с Сергеем и Дмитрием завязали про общественно-политическую ситуацию в Украине, а также состояние дел в различных лютеранских церквях. В хорошей компании время летит незаметно, поэтому разговор затянулся до часу ночи, после чего мы с Сергеем перешли в свой номер, где продолжили обсуждать ситуацию в УЛЦ и предложили собственное видение ее развития. В итоге для нас отбой прозвучал лишь около двух.


И был вечер и было утро – день один.

День 2.

Проснулся я с печальным осознанием, что «День 2» будет для меня последним на форуме


Начался он, как водится с завтрака, после которого форумчане расселись по автобусом и умчались в файне місто Кременец, на севере Тернопольской области, где располагается одна из крупнейших общин нашей церкви, одна из немногих, которая имеет собственное помещение. Очень надо сказать красивое, о котором действительно можно сказать, что это храм. Несмотря на относительную простоту, особенно в сравнении с окружающими церквями других конфессий, здание смотриться аккуратно и привлекально. А внутреннее убранство стоит отметить отдельно – просторный и очень светлый зал для Богослужений, украшенный в украинском стиле.


По приезду пастор Кременецкой общины Роман Андрунцив, провел андахт, во время которого к форуму присоединились участники из этого города, с которыми, к сожалению, не успел познакомиться.


После андахта форумчпн разделили две половины. Первая начала проводить евангелизацию, а вторая осталась на обсуждении посвященном вопросам семьи, а именно взаимоотношения между мужчиной и женщиной, мужем и женой. Причем разделением «командовал» Председатель совета Кременецкой общины брат Василий Андрейчук. Он оказался отменным организатором и сторонником дисциплины. что особенно обратило внимание на фоне в контрасте с внешне добрым и мягким пастором Андрунцивым. Думаю, вместе они отлично дополняют друг друга, и Кременецкая община имеет очень хорошие перспективы с таким руководством. Теперь я нашел себе пример для наследования)))


Не в обиду брату Тарасу, который проводил дискуссию, но, как мне кажется, она несколько не удалась, потому, что достаточно быстро съехали с темы. Конечно, обсуждать взаимоотношения религий тоже нужно, но тема слишком широкая, чтобы тратить на неё драгоценное время форума. Хотя, в конце концов, удалось повернуть тему в нужное русло и сделать правильные выводы.


После окончания дискуссии, моя половина отправилась проводить евангелизацию. Вооружившись литературой, мы разбились на пары, и вышли на улицы Кременца. Очень понравилось отношение кременьчан: видно, что лютеранскую церковь в этом городе знают и уважают. Многие ответили согласием на приглашение посетить Воскресное Богослужение. Также можно сделать вывод, что Свидетели Иеговы до этих краев ещё, слава Богу, не добрались. В Симферополе если бы я подошел с журналом, то меня бы в лучшем случае обошли стороной, в худшем – высказали все что думают. Но здесь проводить евангелизацию было сплошным удовольствием! Слава Господу!


После евангелизации форумчан собрали на вкусный обед в местном кафе. Подкрепившись, мы снова расселись по автобусам и поехали на экскурсию в Почаевскую лавру.


Монастырь действительно впечатляет. Видно было, что Моспатриархат не поскупился на свой форпост на Западной Украине. Практически каждое архитектурное сооружение венчал позолоченный купол. Особенно удивили купола над колодцами и беседками. Фрески и иконы были качественно отреставрированы и поражали яркими красками и мастерством художника. Впечатлила полностью исписанная фресками, изображающими Ветхо- и Новозаветные сюжеты, галерея у входа в пещеру с могилой Св. Иова. Это прекрасное место.

В главном храме наше внимание практически не привлекли его главные «святыни»: якобы отпечаток стопы Девы Марии и её же «чудотворная» икона. Зато паломники-лютеране не преминули сфотографироваться возле фрески, изображающей … Этот человек был лютеранином по вероисповеданию. Однажды он забрал из храма «чудотворную» икону. После этого в его жену вселился бес и отпустил только после того, когда икона была возвращена в храм. Не знаю насколько правдива эта история, но данная фреска вполне может стать «Меккой» для лютеран Украины)))


После Почаева, наш путь лежал к источнику Св. Анны. Здешняя вода очень богата серебром, а проходя сквозь толщи кремня она ещё и становиться очень чистой. Поэтому источник слывет целебным и привлекает паломников. Вокруг источника вырос монастырь, который облагородил территорию и создал достаточно удобный бассейн. Температура воды круглый год +4˚, поэтому чтобы окунуться в источник нужно обладать определенным мужеством. Окунаться из нас никто не стал, только некоторые из сестер обмочили ноги. Тем не менее прохладная вода пригодилась – мы набрали ее в бутылки и пили по дороге в Кременец, так как на улице было довольно тепло.


Автобусы доставили форумчан к тому самому кафе, только теперь нам предстояло поужинать. Кроме всего прочего, на ужин подали дивное блюдо под названием «Вареники по-Кременецки». Сначала отнесся скептически, но распробовав, уплетал за обе щеки. Эти вареники начиняются творогом. Со сметаной и сахаром идут на ура. Очень рекомендую.


К сожалению, сразу после ужина, вашему покорному слуге, пришлось попрощаться с участниками форума. Все выразили сожаление по поводу столь быстрого расставания, но изменить уже ничего было нельзя. Уже без меня форумчане расселились в Кременце и выучили одну из моих любимых песен «Моя молитва нехай лине…», чтобы спеть её на следующий день перед Кременецкой общиной.

Тем не менее, обратный путь тоже выдался достаточно интересным. Я возвращался в Тернополь вместе с пастором токмацкой общины Александр Фещенко. По дороге он рассказал мне очень интересную историю становления лютеранской общины в этом городе. Поэтому дорога пролетела практически незаметно. В свою очередь, я посветил его в состояние дел нашей общины. Пожелав друг другу успешного служения расстались уже в центре Тернопольщины.


Там меня приютила прихожанка Тернопольской общины, а «по совместительству» ещё и мать прихожанки нашей общины, Генаида Матвеевна. Выражаю огромную признательность за гостеприимство ей и ее мужу Богдану Стецько (между прочим, заслуженному артисту Украины) Огромное вам спасибо!


И было утро и был вечер день вторый.

День 3.

День 3 начался с Богослужения в Тернопольской общине апостолов Иоанна и Иакова. Богослужение проводил пастор Тарас Коковский. Литургия была практически идентичной той которую мы проводим в Симферополе, только кое-где несколько иные ноты, а чтение из Священного Писания и проповедь звучали только по-украински. Очень интересно время от времени посещать Богослужения других общин. В целом очень понравилось, особенно та организованность, с которой Богослужение происходило. Из казусов: во время проповеди были отчетливо слышны песни Хиллсонга, которые доносились из соседнего зала, который одновременно с нами снимала харизматическая церковь (к сожалению её название выяснить не успел). Видимо прихожане уже к этому привыкли, так что для проповеди это был очень даже приятный «фон». Приняв Святое Причастие, я не стал дожидаться финальной песни и отправился на вокзал.

Здание, где проходило Богослужение, располагалось недалеко от железнодорожного вокзала. Поэтому добрался до него достаточно быстро и, дождавшись поезда, погрузился в свой вагон. Моими соседями по «плацкартному купе» оказались очень интересные люди – Дмитрий и Андрей. Они возвращались в Крым после прелюбопытного мероприятия – приключенческой гонки. Это своеобразный синтез из спортивного туризма, горного велоспорта и квеста. Маршрут проходил в Закарпатье: начинался в Рахове, проходил через самую большую вершину Украины – гору Говерла, и возвращался обратно. Команда Дмитрия и Андрея заняла почетное пятое место из большого количества команд из Восточной и Центральной Европы.


По дороге они показали мне огромное количество фото и видео иллюстрировавших их приключения. Среди них были чрезвычайно красивые пейзажи Карпат, которые захватывали дух даже в застывшем варианте. Могу лишь представить, каково видеть и переживать все это. В ответ я показал им фото, которые успел сделать нa форуме. В итоге весь вечер провели, обсуждая с пользой проведенные майские праздники. Таким образом, дорога назад скучать не заставила.


Обменявшись телефонами мы с Андреем и Дмитрием расстались на следующий день.


И было утро и был вечер, день три.

Эпилог.

Хочу выразить свою огромную благодарность всем кто организовывал молодежный форум: семинарии Святой Софии, ректору Фогту, проректору Юхименко, студентам Тарасу, Александру, Володе. Огромное спасибо за проделанную работу! Спасибо пастору Кременецкой общины Роману и председателю Церковного совета брату Василию. Спасибо, что приютили и организовали наше времяпровождение! Спасибо всем водителям и всем кто ещё принимал участие в организации. Спасибо епископу Вячеславу Горпинчуку, за то, что уже в этом году выполнил свое обещание и возродил Молодежные форумы. Дай Бог, чтобы и в следующие года форум походил и чтобы каждый был интереснее предыдущего!


Спасибо Господу за Дмитрия, Сергея, Александру и всех киевлян; за Валерию, Кристину, Машу и всех, кто приехал из Николаева и из братской и из украинской общин; за Тимофея из Александрии, за всех, кто приехал из Харькова, Токмака, других городов, за членов Тернопольской и Кременецкой общины, которые присоединились к нам уже у себя дома. Спасибо за то, что они приехали на форум и я имел возможность с ними пообщаться. Надеюсь встретиться с ними всеми в следующем году.


Спасибо Господу за Генаиду Матвеевну и ее семью! Да благословит их Господь за гостеприимность!


Я вас всех люблю! Будьте благословенны!

Курс истории в средних школах Великобритании содержит много информации о Германии времен Третьего рейха. Ученики, претендующие на высший экзаменационный балл, за четыре года учебы дважды проходят историю нацистского периода во всех подробностях. Детям прививают ненависть и отвращение к нацистской политике Гитлера, и это справедливо. Однако им ничего не говорят о том, что эта политика имеет весьма интересный источник - идеи английского натуралиста Чарльза Дарвина.

Далее...

Обновления на сайте www.standrew.tu2.ru/ . Как мы праздновали Пасху

Рост числа прихожан самой крупной лютеранской Церкви Африки – Эфиопской евангелической церкви составил 2,9%. На сегодняшний день Церковь в Эфиопии с 5 012 486 прихожанами является второй после шведской Церкви самой крупной лютеранской Церковью в мире. Самый большой рост лютеран в Африке (17,6%) был зарегистрирован в Евангелическо-лютеранской церкви в Кении, новыми членами которой в минувшем году стали 15 тыс. человек. Всего на данный момент к Церкви принадлежит 100 тыс. человек. 30 тыс. прихожан (37,5%) потеряло Гернгутерское объединение братьев в Южной Африке. По мнению представителей Церкви, такие показатели обусловлены недавним новым пересчетом количества прихожан. Неизменным осталось число христиан во второй по величине Церкви в Африке – Евангелическо-лютеранской церкви в Танзании (4 632 480), в Мадагаскарской лютеранской церкви, а также в Лютеранской церкви Христа в Нигерии (1 745 050).

Более 300 тыс. человек стали в минувшем году лютеранами в Азии. 8 545 479 прихожан насчитывают на сегодняшний день Церкви участницы ВЛФ в этой части света (рост составил 3,26%). Не принадлежащие к ВЛФ Церкви выросли на 30,3% и насчитывают на данный момент 182 921 прихожанина. Самая большая лютеранская церковь Азии – Протестантско-христианская Церковь (Индонезия) выросла в минувшем году до 4 млн. человек. Самый большой прирост произошел в не принадлежащей ВЛФ Евангелическо-лютеранской церкви милосердного самарянина (Индия), количество прихожан которой за один год выросло на 40 331 человека (более чем в пять раз!) и составило 50 168 человек. По информации из Церкви это связано с изменением структуры, вследствие которого в Церковь вошли новые общины. Потери были зарегистрированы в Лютеранской церкви в Аркоте (Индия): 2 тыс. прихожан – 5,4%, а также в Лютеранской церкви на Филлипинах (9 тыс. человек – 33,3%).

Церкви в Европе продолжают нести потери. В минувшем году они по официальным данным составили 200 тыс. человек. Самая большая в мире Шведская лютеранская церковь уменьшилась в прошлом году на 73 740 человек (1,1%). В настоящее время численность ее прихожан составляет 6 820 161 человек. Относительно стабильна численность прихожан в Церквях Дании, Норвегии, претерпевших лишь незначительные количественные потери. 20 тыс. (26,7%) человек стали прихожанами Евангелической церкви Аугсбургского вероисповедания в Польше. На 6,7% выросла Евангелическо-лютеранская церковь в России, согласно статистике, с прибавлением 5 тыс. новых прихожан численность последних достигла 80 тыс. Самые большие процентные потери были зарегистрированы в Евангелическо-лютеранской церкви Франции. Во время последнего пересчета в Церкви было зарегистрировано 10 400 прихожан, потери составили 29 600 человек (74%). В Германии лютеранские Церкви за минувший год потеряли около 84 тыс. прихожан.

В Латинской Америке и в Карибском регионе численность прихожан лютеранских Церквей увеличилась на 19 076 человек (1,7%) и составила 1 123 270. Церкви в Северной Америке потеряли в минувшем году около 100 тыс. прихожан. Евангелическо-лютеранская церковь в Америке с 4 709 954 прихожанами в прошлом году потеряла 64 249 человека. Количественные потери Лютеранская церковь Миссури-Синод (не член ВЛФ) составили 34 913 прихожан. На сегодняшний день к Церкви принадлежит 2 383 084 человека.


Елена Дякива "Лютеранские вести" №4, 2009
 

На то, чтобы я начал слушать это радио меня подтолкнули два источника. Первый - газета "Разумный замысел", где располагалась реклама сего СМИ. Но тогда я просто заинтересовался - т. к. радио вообще не слушаюлет так с 16-ти, когда по утрам слушал утреннюю программу "Радио 5" с совершенно безбашенными ведущими, по пути в техникум 0:-)

Второй - ссылка на странице дьякона Евангелической общины Святой Троицы в Киеве Игоря Шемигона (о впечатлениях от общения с членами этой общины напишу чуть позднее). Зайдя на сайт обрадовался, увидев ссылку на интернет-версию радио. Зашел... Что-то улыбнуло... Что-то наоборот расстроило...

Что улыбнуло. Прежде всего большое количество разной христианской мызыки: от "Нового Иерусалима" до записей прославления. Также и DJ очень интересные, яркие и что самое главное - толерантные. Когда позвонил православный дядька и поздравив с Благовещением, начал втирать про роль Марии в православном вероучении и "покровительстве" украинскому государству, то явной протестантке удалось все это выслушать и все-таки свернуть разговор в конструктивное русло, а именно в заказ песни. Заказал кстати "Ave Maria")))

Не очень понравился патриотичный уклон. В одной викторине прозвучал вопрос "В каком городе впервые в новейшей истории был поднят украинский флаг"... Можно сколько угодно обвинять меня в "безродном космополитизме", и в том что я "Иван родства не помнящий", но твердо стою на том, что патриотизм это один из видов идолопоклонства, и смешивая его с христианством мы создаём прецедент двоеверия...

Что ещё расстроило - откровенно арминианский характер слоганов, типа "спасение нужно принять", "выбери путь" и т. п. Я понимаю, что арминиан среди евангельских христиан подавляющее большинство и что это вероучение много ближе, живущим в номинально православной стране, нежели кальвинизм или лютеранство, но если уже создавать межконфессиональный проект, то можно было б этот фактор учесть...

Но это так... Первые впечатления. Радио пока буду продолжать слушать, а то 200-й раз прокручивать Hillsong или Gospel People тоже напрягает... Если интересно - вот ссылка http://svitle.org/

Решил сменить формат общения - уж слишком навязчиво... К тому же не так уж и многим людям интересно читать мой блог... Лучше уж путь ЖЖ вернет себе свое истинное предначначение - дневника. Теперь записи єтого ЖЖ будут дублироваться на украинском языке здесь

С уважением, брат во Христе Александр Жакун

Не в тему но на правах рекламы )))

href="http://standrew.tu2.ru/

От рассвета до заката день христианина проходит в трудах. «Выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера» (Пс. 103:23). В большинстве случаев молитвенное собрание христианской семьи прерывает рабочий день. Моление и работа — это две разные вещи. Работа не должна мешать молитве, а молитва не должна мешать работе. Божья воля была как на то, чтобы человек работал шесть дней, а на седьмой отдыхал и освящал день в Его присутствии, так и на то, чтобы каждый день христианина состоял из молитвы и работы. Молитва имеет право на свое время. Одна, но большая часть дня принадлежит труду. И только там, где и работа и молитва получают то, что им положено, становится ясно, что они неразделимы.

Без труда и бремени дневных забот молитва не есть молитва, а без молитвы работа не есть работа. Это понимает только христианин. Единство труда и молитвы становится явным, когда есть четкое разграничение между ними.

Работа погружает человека в мир вещей. Христианин выходит из мира братских отношений и вступает в мир безликих вещей, соприкосновение с которым помогает ему познать объективность, т. к. «неодушевленный» мир — это всего лишь орудие в руках Бога для очищения христиан от эгоцентризма и своекорыстия . Мирская работа может быть сделана только там, где человек забывает о себе, где он растворяется в деле, реальности, задании, в «бездушном» мире. В труде человек приучается ограничиваться только работой, работа для него становится лекарством против лености и нерадения. Страсть плоти угасает в мире вещей. Но это может произойти, только если христианин прорывается через «бездушность вещей» к «Тебе», т. е. к Богу, который дает ему работу и делает так, что работа становится средством освобождения человека от самого себя. При этом работа не перестает быть работой. Наоборот, тот, кто понимает, что для него делает работа, ищет трудную и тяжелую работу. Борьба с миром вещей по-прежнему продолжается, она ведется постоянно, но в то же время происходит «откровение»: человек открывает для себя единство молитвы и труда, единство дня. Найти, помимо бездушного мира каждодневной работы, «Тебя», т. е. Бога, означает, как оказал апостол Павел «молиться непрестанно» (1 Фесс. 5:17). Молитва христианина выходит за рамки отведенного ей времени, «прорастая» в работу. Она пронизывает весь день, но при этом не мешает работе, а наоборот помогает, придавая ей смысл и радость. Таким образом, каждое слово и каждое усилие христианина становится молитвой. Это не означает, что он постоянно отвлекается от работы. Это означает, что он пробивается через бездушность вещей к милостивому ТЫ. «И все, что вы делаете словом или делом, все делаете во имя Господа Иисуса Христа» (Кол. 3:17)

Благодаря такой цельности дня в единении молитвы и труда в нем присутствует порядок и дисциплина. Они должны присутствовать как в утренней молитве, так и в течение всего рабочего дня. Утренняя молитва определяет день. Сожаление о бесцельно потраченном времени, одолевающие нас искушения, лень и вялость в работе, недисциплинированность и беспорядок в мыслях и отношениях с другими людьми зачастую являются причиной нашего невнимания во время утренней молитвы. Если наше время укоренено в молитве, оно будет лучше организованно, распределено и использовано. Искушения, которые нам приносит рабочий день, преодолеваются обращением к Богу. Решения, которых требует от нас работа, будут проще и легче, если мы будем принимать их, исходя не из страха перед людьми, а в присутствии Бога. «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков» (Кол. 3:23). Даже нудная механическая работа будет выполняться с большим терпением, если человек будет делать ее, помня о Боге и Его повелениях. Сила и энергия, которые мы вкладываем в работу, возрастают, когда мы молимся Богу, прося укрепить нас для совершения повседневной работы.

Дитрих Бонхёффер. Жизнь в христианском общении.

 

Блаженный пастор Дитрих Бонхёффер родился в благополучной немецкой семье 4 февраля 1906 года: отец – врач, пять старших братьев и сестер, музыка, театр, с детства прививаемая любовь к природе. В семнадцать лет Бонхёффер говорит учителю и всему классу: «Хочу заниматься богословием!» Позднее он вспоминал: «Момент этот был поистине наполнен радостью. Стены класса отодвигались в бесконечность. Случилось что-то необыкновенное: я торжественно предстоял перед своим классом, а главное - перед своим Богом».

Годы христианской учебы: поездки в Рим, в Америку, Англию. Путь возрастания во Христе. Минуты сомнений, противоречий, непонимания, печали, одиночества. И потом – вдруг, освещающий разум, и душу небесный свет Христа. Вот слова, написанные впоследствии: «Я понял и продолжаю понимать всё глубже, что, только испытав всю полноту земной жизни, по-настоящему приходишь к вере. Когда полностью откажешься от претензий стать кем-то – святым или грешником, проповедником или учетчиком добрых дел, больным или здоровым; когда пройдешь через множество успехов и поражений, только когда отдаёшь себя в руки Богу, принимаешь в глубину себя страдания Бога в этом мире, а не свои собственные страдания, только тогда пребываешь с Христом в Гефсимании. В этом, на мой взгляд, и состоит вера. Только так и становишься человеком и христианином».

Молодой, богатырского здоровья пастор, высокообразованный и деликатный, пользуется уважением и любовью своих и многочисленных друзей, верующих и неверующих. Его служение становится путём неустанного приближения ко Христу.

Но в истории Германии наступает коричневый период – нацизм. В это безумное время человеческой деградации очень немногие в стране находят в себе силы и мужество стать в оппозицию к беспощадному режиму. Дитрих Бонхёффер – черпая силы в Создателе и Спасителе, эти силы находит. Позже он так вспоминал об этом: «Я оказался в положении радикальной и непостижимой оппозиции не только ко всем моим друзьям; мои нелицеприятные оценки происходящего, и людей, руководящими этими событиями, приводили меня к всё большей изоляции к большинству членов заколдованного общества».

Немногим известно, что в Германии во времена нацизма существовала подпольная Церковь. Одним из ее руководителей был Бонхёффер. Это была церковь, спасавшая людей, Церковь, не согласившаяся с античеловеческими идеями нацизма. Мало кто знает, что сотни ее членов были арестованы и погибли в фашистских концентрационных лагерях.

Через несколько лет Бонхёффер, до конца осознав, что Гитлер ведет народ и мир к гибели, вступает в группу сопротивления режиму, планирующую устранение фюрера.

С 1938 он был связан с участниками антинацистского заговора — сотрудниками военной разведки Абвера, наиболее активным из которых был Ганс Остер. В 1939 году Дитрих посетил Лондон, а затем Нью-Йорк, где ему было предложено заняться преподавательской деятельностью. Однако, несмотря на начало Второй мировой войны, Бонхёффер отклоняет это предложение и возвращается на родину. Он так объяснял свою позицию: «Я должен пережить этот сложный период нашей национальной истории вместе со своим народом, вместе с христианами в Германии. У меня не будет права участвовать в возрождении христианской жизни после войны, если я не разделю с моим народом испытания этого времени».
По его мнению, совершённые во время этой борьбы с нацизмом действия (заговор, убийство и др.), несмотря на высокие мотивы участников Сопротивления, остаются грехами, которые, однако, могут быть прощены Христом. Он считал, что «попытка убрать Гитлера, даже если бы это означало убийство тирана, была бы, по сути, делом религиозного послушания; новые методы угнетения со стороны нацистов оправдывают новые способы неповиновения… Если мы утверждаем, что мы христиане, нечего рассуждать о целесообразности. Гитлер — это антихрист».

Используя свои связи, пастор Дитрих помог нескольким десяткам евреям бежать в Швейцарию.

Бонхёффер идет навстречу своей судьбе. В 1942 году он пишет: «Мы были свидетелями множества злых дел, мы насмотрелись всего на свете, мы обучились искусству притворства. Хватит ли у нас внутренней силы сопротивляться тому, что нам предписывается совершать?!»

В эту кровавую пору бесчисленных моральных человеческих падений Бонхёффер влюбляется в восемнадцатилетнюю девушку – Марию. Любовь становится взаимной. Они обвенчались, но быть вместе смогли лишь три месяца, после чего судьба разлучила их навсегда на этой земле.

В апреле 1943 Дитрих Бонхёффер был арестован, обвинён в «подрыве вооружённых сил» и помещён в тюрьму Тегель.  

Для Дитриха начинается последний подъём на Голгофу. Его поведение в тюрьме стало подвигом, длившимся два года. Вот что рассказывал о нем бывший с ним в лагере «Флоссенбург», пленный английский офицер: «Душа его воистину светилась в темном отчаянии нашего заключения. Всегда он являл собою само смирение и кротость, всегда излучал атмосферу счастья, радости, благодарности уже за одно то, что живет. Он был одним из тех немногих людей, для которых Бог был реален и близок».

После неудачного покушения на Гитлера 20 июля 1944 года, Дитрих был переведён в тюрьму гестапо на Принц-Альбрехтштрассе в Берлине, в феврале 1945 — в концлагерь «Бухенвальд», а в начале апреля в концлагерь «Флоссенбург» (Бавария). В этот период он смог держать при себе несколько любимых книг — Библию, труды Гёте и Плутарха. В тюрьмах и лагерях сохранял присутствие духа и мужество, не давал окружающим предаться отчаянию, вникал в глубину богословия, писал стихи, в которых отвечал на мученические вопросы своего времени.

8 апреля ему дали возможность провести с заключёнными последнее в своей жизни богослужение.

9 апреля 1945, во «Флоссенбурге», Дитрих Бонхёффер был казнён через повешение. Вместе с ним погибли адмирал Канарис, полковник Остер, а также некоторые другие участники заговора.
Удивительные и великие христианские слова произнёс Бонхёффер накануне казни:
«Это конец, но для меня — начало жизни».

Путь следования Христу завершается, только вместо римских легионеров перед Бонхёффером стоят агенты гестапо. Вот что вспоминал в своих записках врач концлагеря «Флоссенбург», видевший, как умирал Бонхёффер:

«Я увидел пастора Бонхёффера, опустившегося на колени в сокровенной молитве пред Господом Богом. Самоотверженный и проникновенный характер молитвы этого очень симпатичного человека сильно потряс меня. И потом, на месте самой казни, произнеся краткую молитву, он мужественно взошел по лестнице к виселице. За всю мою почти 50-летнюю врачебную деятельность я не видел человека, умиравшего в большей вере и преданности Богу».

Есть своя символика в сходстве судеб многих христиан, погибших в советских застенках, и судьбой немецкого пастора Дитриха Бонхёффера, убитого в нацистском концлагере. Для этих людей не существовало компромиссов, за Христа они платили жизнью. Они отвергали сребреники и искушения благами мира, и шли на смерть, видя в этом возможность идти за Иисусом до конца земной черты.

Ученик Христа - Дитрих Бонхёффер – прильнул устами к той же чаше, из которой пил Учитель. Я уверен, что люди, читающие по-русски, христиане и не христиане, полюбят Дитриха Бонхёффера, будут все больше и больше узнавать о нём, черпать в его трудах духовную силу. Драматическая жизнь Бонхёффера мелькнула прекрасной кометой на загадочном небосклоне Бытия. Его жизнь и смерть стали исполнением христианской мечты – они отразили свет Христа. За несколько месяцев до смерти Дитрих Бонхёффер написал поэму «Путь к свободе». В ней есть такие слова:

Бог открывается там, где случилась беда,

Где Он осмеян, распят по решенью суда,

Где Он страдает, чтоб смерть победить навсегда -

С Ним христиане разделят всю меру страданий.

Путь к свободе, который предлагает нам немецкий философ и богослов невероятно труден. Для многих, в том числе для самого Бонхёффера, он завершается на месте Распятия – на Голгофе. И всё же, избравшие путь следования за Христом, идут по нему. Избравшие это восхождение видят, что впереди них идёт проводник, – это Он же, Отец Надежды, Иисус Христос.

«Не важно, кто я.
Главное, что я принадлежу Богу». Дитрих Бонхёффер
 

Сегодня состоялось мое первое участие в инициативе "Еда вместо бомб". Отправился я на встречу с ребятами сразу после Богослужения. По дороге встретил своего друга, несшего бадью наполненную гречкой. Оказалось он тоже активный участник ФНБ. Я в принципе догадывался, но спросить было как-то стремно)))

То что я христианский социалист посткейнсианского толка восприняли на удивление спокойно. Первой новостью которой меня огорошили было то что вполне можно ожидать нападения правых - бонхедов (скинхедов-фашистов) и казаков. Но вроде обошлось. Листовки почему-то не принесли и в принципе сразу принялись раздавать еду: гречка, капустный салат, хлеб и чай. Меня поставили разливать чай.

О публике. Собралось человек 16 среди которых были весьма колоритные персонажи. Многие из них были иллюстрацией к болезням нашего общества. Были откровенные алкоголики, наверняка пропившие свою хату (от них всегда больше шума). Были бомжи-философы, размышлявшие о сути бытия на голодный желудок. Среди бездомных увидел слепого инвалида и интеллигентного вида старушенцию с жалобным выражением лица. Некоторые рвались впереди очереди и чуть ли нелезли ложкой в бадью с гречкой. Были те кто смиренно ждал своей очереди. Двое даже подрались из-за того что кто-то из них захотел пролезть вне очереди - пришлось разнимать. Слава Богу еды и чая хватило на всех.

Акция длилась около получаса. Какие впечатления? Противоречивые, но в то же время рад, что смог хоть частичку тепла подарить тем людям которые его лишены. Главное ведь даже не то что мы раздаем пищу (хотя это тоже важно), а то что мы показываем, что никто не должен быть выброшен на помойку обществом. Ведь те люди которые пришли получить еду - это наша боль, болезнь нашей системы. Мы виноваты в том, что они оказались в такой ситуации. Поэтому показать, что они не забыты наша первоочередная обязанность.

Здесь я говорю не как христианин, а как общественник. Осветить религиозную сторону благотворительности не считаю здесь нецелесообразным. Верующие и без того все поймут, а неверующие нет. Я не хочу хвалиться и выставлять напоказ свое служение, поэтому наверное больше писать о своем личном участии в ФНБ не буду, если не случится чего-то экстраординарного.

"Еда это право, а не привелегия!" +5